Monastère de « Dintr-un Lemn »

Le métropolite d’Ungrovlachia, Néophytos le Crétois, qui enquêtait sur le monastère le 29 juillet 1745, a écrit : « Un berger nommé Radu, à l’époque d’Alexandre Voda (1568-1577), a rêvé de l’icône de la Mère de Dieu mentionnée par Paul d’Alep et, coupant le chêne dans lequel l’icône a été trouvée, a fait de son bois une petite église, appelée pour cette raison D’un bois ».

En 1842, le poète Grigore Alexandrescu disait la même chose. L’existence des chênes séculaires, ainsi que l’icône, sont aujourd’hui des preuves indéniables des vérités inscrites dans la légende.

Construite à l’emplacement même du chêne qui portait l’icône, selon toute vraisemblance vers le milieu du XVIe siècle, l’église en bois est faite de barres épaisses, assemblées en queue d’aronde. Elle est de forme rectangulaire, avec une abside d’autel non croisée, d’une longueur totale de 13 m, d’une largeur de 5,50 m et d’une hauteur d’environ 4 m. Elle est entourée à l’extérieur d’un portique de protection contre les intempéries. Elle est entourée à l’extérieur d’une console torsadée, taillée dans l’épaisseur du bois, avec un porche ouvert sans flèche.

L’iconostase, sculptée dans du bois de tilleul en 1814, est une véritable œuvre d’art, comme de nombreuses icônes en bois qui ornent l’intérieur de l’église.

L’icône de la Mère de Dieu, qui est liée à l’existence de ce saint établissement monastique, est conservée avec une grande vénération dans la grande église. Elle a des dimensions impressionnantes, 1,50 m de haut et 1,10 m de large. En 1929, Andrei Grabar, de l’université de Strasbourg, a visité le monastère et, en étudiant l’icône, l’a identifiée comme ayant été peinte au IVe siècle au monastère de Theothokos, en Grèce, d’après un modèle qui aurait appartenu à l’apôtre Luc, qui a été le premier à peindre la Vierge Marie. Selon la tradition, il existe encore trois copies du tableau dans le monde.

Le professeur I.D. Stefanescu affirme que l’icône n’a été peinte que dans la seconde moitié du XVIe siècle. Selon A.M. Muzicescu, l’icône aurait été travaillée avant 1453, à Byzance ou au Mont Athos, à partir d’un modèle plus ancien. Cette dernière hypothèse est également la plus plausible, mais la manière dont l’icône est parvenue jusqu’à nous reste inconnue.

Les débuts du Monastère de bois sont liés, comme nous l’avons vu, à quelques traditions ou légendes qui conservent sans doute une part de vérité. Le premier document dans lequel apparaît le nom de l’établissement monastique est daté du 20 avril 1635.

Dans un autre témoignage écrit le 27 novembre 1640, Matthieu Basarab dit qu’il a construit le monastère « de isnoava de’ntemei ». Il l’inclut dans les monastères qu’il a fondés.

L’inscription de l’église murale, au-dessus de l’entrée principale, datant de 1715, écrite à la demande de Stefan Cantacuzino (1714-1716), confirme ce que l’on trouve dans le document de 1640, à savoir que l’église murale a été construite par Matthieu Basarab. En effet, le pomelnic du monastère, rédigé par Dionisie, ecclésiastique du Métropolitat de Bucarest en 1804, après celui de 1715, à l’onglet numéro 6, atteste que Matei Basarab en a été le fondateur.

C’est également avec Matthew Basarab que commence l’homélie de 1845 écrite par Gheorghe Gherontie de la Hurezi, document original dans la collection du monastère. Cependant, Paul d’Alep, qui visite le monastère, comme nous l’avons noté plus haut, dans les années 1653-1658, donc environ 20 ans après la fondation de l’église en pierre, ajoute à ce qui est enregistré par la tradition locale et les documents écrits jusqu’alors que le monastère est la fondation d’un grand spatar et noble contemporain de Matthieu Basarab.

A ceux confirmés par Paul Alep et basés sur des documents plus récents, Radu Creteanu affirme que « l’auteur de la deuxième étape de la construction du monastère de Dintr-un Lemn, le complexe de bâtiments en pierre qui fait partie du mur de l’église, ne peut être autre que Preda Brancoveanu lui-même, ancien grand spatar et grand culcer, grand vornic, futur ban ».

Le fait que certains documents attestent que Matei Basarab est le fondateur de l’église en pierre, et d’autres Preda Brancoveanu, ne doit pas dérouter le chercheur. Il est possible que le souverain et son parent, le grand boyard Preda Brancoveanu, aient tous deux participé à cette construction. Ce fait est confirmé par la peinture des fondateurs dans le pronaos de l’église en pierre.

L’église d’aujourd’hui montre en général l’architecture de Matei Basarab. D’un point de vue architectural, l’église murale est de plan triconique, avec un autel octogonal, et le pronaos se termine par un porche sur piliers. Outre l’icône de la Sainte Vierge, qui est liée au passé du monastère, il y a les deux polychandres de Serban Cantacuzino et de Mme Marica Brancoveanu, les trois grandes icônes impériales, ainsi que 36 icônes plus petites peintes dans les années 1833-1840 par Gheorghe Gherontie de Hurezi. En 1715, Stefan Cantacuzino a entièrement restauré le clocher du monastère, situé à l’entrée de l’enceinte principale et du manoir.

Après la restauration de 1938-1940, réalisée par le ministère de l’Air et de la Marine, cet ensemble monastique est devenu un lieu de culte symbolique pour les aviateurs et les marins.

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